右诗五十九首，
钞写在伯二五五五卷，
按其内容和编次，
当是一个作者的诗集，
可惜这个作者的姓名不可考了。
这五十九首诗所表现的时间和地点，
是在某一年的冬天，
作者被吐蕃所俘虏，
从敦煌经过阳关的南面进入退浑国界，
便折向东南行，
第二年夏天到达青海。
在青海附近好像停留了一个较短的时期，
到了秋天，
又经过赤岭、白水被挟到临蕃。
在临蕃，
大约住了一年多的时间（从第二年秋住到第四年春）。
作者被吐蕃俘虏的年代，
是可以根据上述行程作推测的。
从敦煌入退浑国，
又经赤岭到临蕃，
这些地方，
正值短时期的被吐蕃侵扰或占据。
所以作诗的年代，
不应早于走元七六○年放弃安西四镇以前，
也不能晚的七八五年敦煌陷蕃以后。
-86-作者最后所经过和被囚系的地方：
赤岭、白水和临蕃，
都在陇西郡的鄯城，
赤岭一向是唐蕃交界上互市的地方，
还立有交界碑。
白水是唐兵驻守的地方，
叫做绥戎职。
可是作者在白水看到的是“汉家封垒徒千所，
失守时更历几春。
”“今时百草遍城阴，
隤墉穷巷无人迹，
独树狐坟有鸟吟”，
则又应该是在鄯城陷蕃的时候。
按公元七四一年吐蕃曾攻陷鄯城的振武军，
七六三年，
陇州全部陷入吐蕃。
所以，
若作进一步的推求，
这些诗颇有可能是七四一--七六三的二十二年间之内或稍前时代的作品。
作者“梦到沙州奉怀殿下”一诗很重要，
也很难解。
因为在封建时代对所“奉怀”的称“殿下”不应是对将军或主帅的称呼，
也不可能是皇帝，
难解就在这个地方。
考《新唐书》卷八十《太宗诸子列传》和卷二百十六《吐蕃列传》，
信安王李祎曾在七二七--九年间，
奉诏与“河西陇右”诸军攻吐蕃，
拓地至千里，
因此，
我颇疑猜作者所奉怀的殿下，
就是信安王李祎。
这一推测如不错，
则作者被俘的年代，
度该是七二七--七六三年中间。
作者的身世，
据《春日羁情》诗说“童身方剃削，
弱冠导群迷。
儒释双披玩，
声名独见跻”。
《晚秋羁情》诗又说“悄焉独立思畴昔，
忽尔伤心泪旋滴。
常时游涉事文华，
今日羁缧困戎撺”。
可见是一个学通儒释，
颇有文华的人，
所以能够被来到沙州的这位“殿下”“李祎”所赏识，
叫他做了僧官或随从官员。
但不幸被吐蕃所俘虏。
被俘的原因不明白，
由于同时被俘的人不少，
可能是以地方人民和僧道的代表资格，
去与吐蕃军议和，
因而被虏的。
-87-作者到了临蕃好久，
才知道被囚系的当中有他几个老朋友，
只是“咫尺不相见”。
也是为了“非论阻碍难相见，
亦恐嫌猜不寄书”。
还有敦煌的一个押牙四寂，
却不幸死在那里了。
作者的思想并不高超，
只是哭愁、哭病、思念家乡，
几乎在每首诗里都要“断肠”。
在这样的情况之下，
虽说偶尔流露出了“触槐常有志”的话，
但接着就说“折槛为无蹊”，
所希望的只是逃跑，
或者“缧绁傥逢恩降日”。
对朋友则坦直的说出“一介耻无苏子节，
数回羞寄李陵书”的话。
从这些表现，
可以推断作者只是一个软弱文人（或僧人），
并没有什么较明显的民族思想和气节。
但是就唐代吐蕃史料的缺乏来说，
这些诗却有很高的史料价值。
可是，
这个诗集为什么又传到敦煌呢？
因此，
颇疑作者终于脱离了吐蕃的缧绁，
回到敦煌。
或者是信安王李祎等在恢复了鄯城失地（石堡城）的时候，
把他们解放出来。
右诗十三首，
格调均相似，
除第一首外，
又皆咏落蕃事，
故可定为一人作品。
第一首下题马云奇名。
作者殆即马云奇。
马云奇的年代和事迹无考。
把第一首《怀素师草书歌》和李白的《草书歌行》（《分类补注李太白诗》卷八）相比较，
可以推断他是开元、天宝年间人，
他的落蕃是在公元七八七年安西、北庭陷蕃以前，
而不是在以后。
马云奇的诗格较高，
风节亦烈。
当他被吐蕃拘系的时候，
他时常想到他和撺人的鬬争。
他惋惜的-88-是“战苦不成功”，
所以怀念祖国以外，
还常想“可能尽忠节，
长遣困西戎”。
他的思想和节撺似比前一佚名落蕃人高一等。
原载《中华文史论丛》一九八四年第二辑-89-。